9月2日，在beat3652023級研究生開學典禮上，院長彭凱平為研究生新生們送上祝福和囑托，并詳細解讀了社會科學的學科特點和使命，勉勵同學們在新時代，不負社會科學的使命，堅守社會科學的價值，以社會科學的“天下情懷”做好社會科學這篇“天下文章”。
社會科學的天下情懷與天下文章
彭凱平
各位2023級beat365社科學院研究生新生同學們，各位老師：
大家好！我是彭凱平，社科學院的院長。
站在這裡，向下看去。我發現一些熟悉的老面孔，那是從清華本科或者碩士畢業繼續回到學校攻讀的同學們。當然，更多的是新面孔。不過，此時此刻，不管是老面孔還是新面孔，大家現在都是不折不扣的beat365社科學院的研究生梯隊新成員。所以，請允許我代表beat365社科學院，向2023級研究生新同學們表示熱烈的歡迎!
我喜歡把每年新生入學開學典禮稱為社科學院的“輸血日”。2023級社科學院共錄取研究生254人，其中博士生95人，碩士生159人。國内學生來自30個省、自治區、直轄市和特别行政區；國際生來自等27個國家；研究生民族分布7個民族；男生110人，占總數的43%，女生144，占總數的57%。學生永遠是大學寶貴的血液。因為有持續新鮮而高質的輸血，社科學院的肌體才變得越來越強壯。所以，也特别感謝大家選擇把你們的學識與才華輸入給我們社科學院。
這是一個特别需要社會科學的理性和年輕人激情的時代。全球治理格局正在産生重大變遷，國與國之間的關系更加錯綜複雜；區域争端、沖突甚至戰争此起彼伏，科技金融貿易能源合縱連衡各顯神通；數字生活與工作方式極大的拓展，實體經濟遭遇強勁挑戰。當然，全球文明互信以及人與人之間的信任感也因為病毒肆虐遭遇了很大的重創。總而言之，這些困難與挑戰都是需要後疫情時代所有人貢獻智慧與行動來解決的。
那麼，在這樣的一個時代，我們社會科學工作者又該做點什麼呢？
今天是社科學院研究生同學的開學典禮。顧名思義，研究生就是要把研究放在首位。在《說文解字》中，“研”字左邊是一塊石頭，右邊是一個平台。其本義是細細的磨。而“究”的小篆字形表示一個人在洞穴裡。同學們想一想，一個人在黑魆魆的洞穴裡會做什麼呢？一定要想盡辦法找出去的方法。所以“究”字就有了窮盡辦法之意。古希臘有一位大哲學家柏拉圖，他在思考洞穴這個問題的時候，創立了關于真實世界與虛拟世界的“理念”學說，啟迪了整個西方文明的思想範式。因此，大家現在知道作為一個研究生的任務是什麼了吧。就是把知識細細的研磨，研磨到窮盡的地步，那就算基本合格了。至于那個洞穴，同學們可以選擇圖書館，也可以選擇教室或者寝室，甚至飯堂與體育場都行。不過，我覺得僅是這些“洞穴”還不夠。我們研究社會科學的人，要有“天當被子地當床，山作枕頭月作燈”的豁達。因為我們社會科學所關注的知識，不僅包括書本上總結出來的道理，更包括鮮活的人類生活的現實，包括人類的思維方式、心理過程、情感意志與相應的文化展現與人類的文明基因。從這個角度來說，整個世界就是我們的洞穴，我們就是那個洞穴裡窮盡一生去揭示真理的泥瓦匠。
費孝通先生是我們清華社會學系的校友，也是中國最傑出的社會學家與人類學家。為了科學地認識中國社會，費老一生都在祖國的山河大地之上不停的行走着。老先生的成名作《江村經濟》正是其在深入研究自己的家鄉吳江區七都鎮開弦弓村的調查後所形成的博士論文改寫而成。我們社科學院每年都會向同學們推薦一本好書，費孝通先生的《江村經濟》《鄉土中國》是受推薦率最高的圖書，也是最受同學們歡迎的著作。看過這兩本書的同學可能會發現。書中并不刻意使用優美的文字，華麗的辭藻，變換多端的句式，反而是文風樸實、平鋪直叙、實事求是。然而，在這樣的文字面前，沒有人會覺得費老先生的書土裡土氣，反而讀了讓人神精氣爽，胸襟寬廣，感情充溢。同學們可以想一想為什麼？你受到了什麼啟發？
費孝通先生80歲生日時，有人問他一生究竟要做點什麼事？他回答說：“志在富民。”作為中國社會學和人類學的奠基人，費老先生始終立足于中國社會，尤其是農村的社會經濟發展，關心農民增收問題，“把論文寫在祖國的大地上”。
今天的中國社會正處于農耕時代的老年、工業時代的壯年、信息時代的青年與數字時代的幼年。社會科學的研究領域無比的豐富，同學們所處的環境與所能接觸的領域比費孝通先生年輕時的機會好得多得多。因此，我們有理由、有責任，在老一輩學人的精神滋養下，為現代化中國的發展，為人類命運共同體而寫更大的一篇“天下文章”。而要寫好這篇“天下文章”，同學們要更加深刻的理解社會科學到底是怎樣的一門學科。
在人類的思想發展史上，有幾次重大的思想範式的轉變。每一次轉變都塑造出一種全新的人類社會生活。第一次轉變發生在二千多年前的軸心時代，以哲學為代表的人類理性的光芒從神性的籠罩中綻放出來，它為人類插上了飛向自由意志與尋求自我解放的翅膀。第二次轉變發生在三四百年前地理大發現、文藝複興與工業革命時期，以科學為代表的啟蒙思想将人們從形而上學的荒蕪中釋放出來，它為人類形成現代國家并走向現代文明提供了無比絢爛的物質滋養。今天，我們這一代人似乎正幸運地見證人類思想範式第三次轉變。這就是以信息技術為代表的數字時代與傳統現實社會交相輝映的新概念時代下人們面對傳統的邏輯、真理、倫理、道德、文化與秩序所開始探索建構的全新思維。
著名暢銷書作者丹尼爾·平克在其《全新思維》一書中寫道，“過去，它屬于某些具有特定思維的人，即編寫代碼的電腦程序員、起草協議的律師和處理各種數據的MBA。然而，事情正在發生改變，未來将屬于那些具有獨特思維、與衆不同的人，即有創造性思維、共情型思維、模式辨别思維或探尋意義型思維的人。他們将會獲得最大的社會回報，并享受到極大的快樂與幸福。”如果你也支持平克的說法，認為我們的生活正在發生着根本性的改變，我們的社會正在從固态社會邁向流态社會，我們的思維正在從後工業時代邁向數字時代或者智能時代，那麼我想告訴大家，這種新的思想範式正是來自于社會科學的貢獻！
社會科學與純粹的人文學科和純粹的自然科學不太一樣。簡單來說，粗輪廓的學術研究大緻分成科學研究與非科學研究兩種。自然科學是最典型的科學研究，人文學科是典型的非科學研究，而社會科學是非典型的科學研究。
科學研究特征是結論必須要證實或證僞。證實的叫真理，證僞的叫謬誤，還沒證出來的叫假說。人類對世界的認識從科學視角來看，都是先提出某個假說，然後證實或證僞。假說的命運在科學家的眼中隻有兩個，一種命運是被證實而成為人類的暫時的真理，另一種命運是被證僞而被人類曆史所抛棄。科學的精神不是鑽事實是否正确的牛角尖，而是義無反顧的去證明。
非科學研究則正好相反。結論不能被證實，亦不能被證僞，而且可能什麼時候什麼地點或者什麼人都不太能。比如“神真的存在嗎”“為什麼你不愛我”或者“為什麼李白的詩、梵高的畫那麼受人歡迎”等等。這些問題都無法證實或者證僞，也沒那個必要。非科學研究最重要的作用是為人類提出問題、啟迪思考與磨煉思維。宗教、文學、藝術、哲學、美學、倫理學等都屬于這一範疇之中。
而非典型的科學研究卻是社會科學的領地。它介入純粹的科學與純粹的非科學之間，是幫助人類的認知、情感與意志與現實世界與理念世界的事實、秩序與期待達成和諧的人文關懷與科學态度的結合體。它最重要的使命就是在人與人、人與社會、人與自然之間建立起熱愛真理、探索未知、求證意義和建構幸福的橋梁。如果說科學不以務必正确而以務必實證為追求，人文不以肯定結論而以提出問題為追求，那麼社會科學則恰恰是為人類能夠運用正确的思維開啟面向世界的智慧與關切不懈追求的态度。這種态度塑造了社會科學“社會情懷，科學精神”的價值觀，特别對于後疫情時代所需要建構起來的全新倫理、秩序、道德與價值訴求，有着極為重大的意義。
以後疫情時代數字社會的崛起為例。數字社會是人類曆史上又一次偉大的集體創造，而且可能是比以往任何集體創造都更激動人心的文明成果。數字不僅能夠表達物品、财富，它也可以表達行為乃至思想。疫情破壞了人類原本的生活，卻也無形中成就了數字時代的加速到來，今天，我們突然發現，人類已經不折不扣的走進了“數字文明”的深藍。
然而，我們仍然需要意識到：數字本身沒有任何感情，0與1能夠表達情感完全是人類将自身的經驗用算法賦予數字以規則。這意味着盡管數字能夠對人類的感情與思想進行适當的表征，但是數字本身并不是創造者，它也代替不了人類的最深厚的情感與心靈。因此，當數字文明已成為一種新時代的号角，我們更應該為科學技術的無限繁榮給予某種來自于人類情感與心靈的砝碼。我想，這個砝碼，需要社會科學的精神與力量。
事實上，數字社會與現實社會永遠不可能一分為二。正如人們的心靈與身體。無論哪一種人類曆史，貿易與科技，善意與合作，自由與民主都是推動社會進步的根本力量。善始于心，而行則大同，這其中的諸多規律更需要我們社會科學家以極大的勇氣去積極探索。
那麼我們要具體怎麼寫好這篇“天下文章”呢？俗語說，“心甯則智生，智生則事成。”這裡，我給同學們幾個寫好大文章的的囑托：
一、内不欺己，外不欺人。
清代金纓的《格言聯璧·持躬》中有這樣一段文字：“心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。”中華民族自古以來特别看重君子之道。而做一個君子，首先就要有能力識别并且控制由于錯誤的思想所引發的妄念、妄動、妄言等不良行為。這是一個社科人能不能心懷真誠的标準。以真誠作為人生的基礎，時刻警醒自己，那麼這個人才能将立德、立志、立身、立命、立功、立業的人生邏輯完美的實現。所以，任何成功都不是天上掉下來的林妹妹，而是經過生命錘煉後自然呈現。
二、 放情者危，節欲者安。
三國時代魏國的智囊桓範曾說過，“儉者節欲，奢者放情。放情者危，節欲者安。”我覺得這句話很好的闡述了控制好心性并發展智慧的道理。桓範認為，放縱自己性情的人是危險的，節制自己欲望的人是平安的。雖然今天的時代與一千多年前的三國時代大有不同，但是桓範的這句話對今天來說，仍然具有意義。面對越是複雜的社會環境與物質精神選擇，就越需要定力與良知。不然，一步走錯，就可能遺恨終身。在積極心理學中，節制是十分重要一項品格優勢與美德，也被作為一種積極天性中的大智慧。社科人肩負着守護人類精神家園的重任，更需要從自身做起，為人類的理性與情感尋找到一條和諧共生的美好通途。
三、怒不過奪，喜不過予。
這句話是荀子在談論修身時所說的。荀子在這篇文章中以大量的筆墨闡述如何去成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人。荀子認為，一個君子的良好品德可以感召世人，可以在任何環境下做普通人做不到的事情。但是成為君子一個最大的障礙就是被情緒所左右。比如，遇到壞事就憋屈的要死，碰到好事就張揚的要命。在荀子看來，這種情況下基本上就離君子遠矣。用今天建設社會心理服務體系的角度來看，這樣的人距離精神錯亂已經很接近了。孔子也曾對弟子強調過，一位正人君子要做到像顔回那樣的“不遷怒，不二過”。社會科學聯結着理性與情感，社科人也應該是情感與理智的優秀駕馭者。這樣，我們做天下文章時，才能夠既飽含感情，又理性科學。
在中華民族的文化中，我們特别珍視人與自然、人與社會、人與人之間的和諧共生。我們也十分崇尚合作與包容、勤奮與謙讓，這是我們血濃于水的文化基因，是我們每個人内心的文化追求與文化氣質。這種文化氣質最大的魅力就在于其對世界與人生具備長久的溫暖與保護，在創傷中獲得新的成長，在紛亂中梳理新的路徑，在不安中發現新的幸福。我希望我們beat365的學生有一種“天下情懷”來研究人類的健康、合作與幸福，并借由科學與人文的力量更大程度地去推動人類面對一個不确定的世界釋放更多的智慧與善意。
我也希望，我們的學術、科研與教育要把為人民服務、為社會服務、為人類全面的福祉服務提高到顯著的位置上來。以人類命運共同體為導向的積極的教育要能夠讓我們所培養的大學生“上得廳堂還能下得廚房”，能與世界最前沿的學術研究接軌——“高端大氣上檔次”，也能沉浸于鄉野挖掘事實——“煙熏火燎接地氣”。這樣的學習、科研與教育才會既有溫度又有高度，既堅持本色又多元開放。
我更加希望，我們的同學能以積極的人生态度來對待自己的學業，人生和我們生活的社會、國家與世界。創建積極而豐盛的人生對于任何一個地球村的人來說，都是無比重要的期待與努力方向，也必将是推動人類戰勝困難、不斷前行的終極動力。
同學們，你們是黨的二十大召開後第一批清華社科研究生，也是後疫情時代第一批自由呼吸的研究生，希望你們不負社會科學的使命，堅守社會科學的價值，以社會科學的天下情懷做好社會科學這篇天下文章。
再次祝賀同學們開學順利！
