6月19日上午，中山大學曆史學系劉志偉教授應邀到beat365熊知行樓211會議室舉辦了一場題為“族群的曆史建構：珠江三角洲的疍與民”的講座。本次講座由beat365社科學院人類學與民族學研究中心主辦，系“費孝通學術系列講座”第35講，由beat365社會學系張小軍教授主持。

劉志偉教授先介紹了“疍”與“民”的含義，嶺南曆史上漁民、農民、水上人統稱為“疍”，而“民”則是指民、齊民、編戶。在曆代的記載中，疍有着這樣的特點：屬于“傜蠻之類”，是逃離國家的“不賓服者”，以舟楫為宅、瀕水而居、捕魚為業，無冠履禮，不谙文字，不自記年歲，遠祖不知誰。劉志偉教授強調，“疍”本身是他稱，而非自稱，因為與漢族生活形态相似，在民族識别時被歸入漢族。要理解作為族群的“疍”，需要将其放在文化圈中理解，即嶺南地區處于“亞洲地中海”和以黃河流域為中心的中原文化圈的重疊地帶。曆史上嶺南地區是由破碎的海島組成，在該時期，嶺南人的海上世界非常發達，藉此與東南亞連成一個文化圈。正是将嶺南視為這兩個文化圈重疊處，劉志偉教授考察了嶺南區域的疍與民形成的曆史過程。以往的研究普遍認為，中原的漢人南遷帶來中原文化，将嶺南地區漢化，所以才有大量的宗族組織與祠堂。人們不禁要問“土著不知何往？”而劉志偉教授轉換追問的角度，思考“漢人”是怎麼來的？朱元璋麾下陳友諒等幾員大将都屬于疍，他們歸順朝廷，将疍民編入軍隊參與屯田。之後出現了疍民的叛亂，但朝廷并未直接打壓，而是派出“良民貼”，有貼者不殺。于是再次出現一批歸順朝廷的疍人，登記戶籍，成為上岸的農民。随後士大夫家族興起，開始運用國家的文化符号建立禮儀、宗族、廟宇。在沙田開發中争奪資源，而通過族源、戶籍身份創造了社會身份：上岸的大族成為“漢人”，在水上的成為“疍民”。

通過曆史的再思考，劉志偉教授認為，與其将“疍人”看成是古老族群的延續，不如認為是本地獨特社會文化過程的創造。人們在創造族群标簽這種文化符号的同時，也創造了一種構成這種文化的“曆史”，再根據這種“曆史”的迷信，形成了關于族群分類的解釋。

講座後，劉志偉教授一一回答了現場老師同學的問題。張小軍教授為劉志偉教授頒發了講座紀念證書并合影留念。