原創 2017-03-23 蔣勁松 beat365藤影荷聲

編者按： 據媒體報道，澳大利亞為保護生态環境，計劃消滅逾百萬隻袋鼠。袋鼠雖為澳大利亞“國寶”，但似乎也無法逃脫被計劃性捕殺的命運。這一事件受到動物保護人士的抨擊。那麼，人類應當“清理”袋鼠嗎？動物理應為人所用嗎？它是否具有某種權利？beat365的蔣勁松老師将為我們解答這些問題。

據BBC報道，澳大利亞正計劃在今年毀滅超過100萬隻袋鼠，以保護瀕危的草地和野生生态。這一計劃自然引發了動物保護人士的強烈反彈。根據相關報道，袋鼠雖然可愛，但是在澳大利亞許多地區袋鼠數量的确太多，嚴重地危害了生态系統的平衡，控制和調整袋鼠數量非常有必要。從保護環境的角度看，有計劃地人為殺死袋鼠似乎的确是一種解決方案。

問題是：如果環境破壞了，人類人為地幹預環境，大規模殺害袋鼠可能不是解決辦法。袋鼠數量太多，我們應檢讨，是否由于人類的活動使得袋鼠的天敵、捕食者數量太少所緻。另外，過去人類人為幹預環境獵捕某種我們認為太多，或者有害動物的生态災難很多，應避免過去的錯誤。一般來說，還是應該讓生态系統自我調節比較好，盡量避免人為幹預。這樣做也是符合生态保護的基本思路。

再說動物保護，難道我們保護袋鼠隻是因為它長得很萌很可愛？殺死動物以保護環境有錯嗎？為什麼要保護動物？人類對于動物有保護的義務嗎？動物有權利嗎？袋鼠長得很可愛，這一點雖然會讓更多人對這一争議更關注，也可能是讓一些人關注動物的原因，但絕不是動物保護的充足理由。因為在情感和審美上，人們的趣味相差太大，很難達成理性的一緻意見，不足以成為評判行為正當性的理由。

1基于資源和環境保護的動物保護

通常人們會贊成保護動物的理由是：動物是環境的一部分，過度獵殺動物可能對環境構成破壞；珍稀動物也可能是一種寶貴的資源，過度獵殺如果造成自然資源的損失，尤其是如果發生動物滅絕，就是不可恢複的重大損失。這種幾乎為所有人贊同的動物保護的理由，仍然是站在人類中心的立場上的，可以說是動物保護最基本的底線。雖然在中國有比如基于迷信而濫捕濫吃穿山甲，導緻穿山甲在境内幾乎滅絕的現象，這種動物保護的觀念一般人還是接受的，隻是落實不夠好，比如說沒有在中藥藥典等方面有所體現，需要進一步落實。

2動物福利原則

但是，上述基于資源和環境保護立場的動物保護，力度是很不夠的。比如說，它無法阻止我們許多人不能接受的活熊取膽的行為。更進一步的動物保護觀念就是動物福利（animal welfare）原則。按照這一原則，動物是可以感知痛苦的生命，因此，雖然我們認為人類可以利用動物，但是應該盡量減少動物不必要的痛苦。這是歐盟等發達國家制定動物保護立法的基本原則。按照這樣的原則，我們可以殺死動物來吃肉，但應該對動物施以“人道屠宰”，即在殺死動物之前，先擊昏動物讓其不感到痛苦，也不讓其他動物看到同伴被殺死。動物福利是要給動物作為動物以最基本的生存條件，就是不要折磨虐待動物。這一原則主要用于受到人類控制的動物，如農場動物、實驗動物等等。動物福利原則在歐盟、美國等地，其實是一種最溫和的、底線的動物保護立場。因為它仍然主張利用動物為人類謀利益。

3動物權利和動物解放原則

最徹底、最激進的動物保護原則，是澳大利亞Peter Singer教授提倡的“動物解放”與美國TomRegan教授提出的“動物權利”。前者是将動物保護看成是繼奴隸解放、婦女解放之後的又一次解放運動，不過這次解放的對象不再是人類的成員，而是人類之外的動物。他認為我們就像不該歧視黑人，不該歧視婦女一樣，對于人類之外的動物，也同樣不該歧視。他認為，我們今天對待動物的做法是一種“物種歧視”，也是不可以得到倫理學辯護的。而2月18日剛剛去世的Tom Regan教授則把人權的概念做了擴展，認為動物也同樣具有天賦的權利，他稱之為“動物權利”。

雖然，兩位教授的倫理學辯護路徑略有不同，但是，表現在動物保護的實踐上，其實差别很小，都是主張人與動物平等，反對人對于動物的壓迫和剝削，要求徹底廢除所有基于傷害動物的産業，自然他們都是主張素食的。事實上，他們兩位的動物倫理學觀念一開始都是從思考殺死動物來吃肉是否合理引發的。

顯然這種觀點非常徹底非常激進，并沒有在任何國家成為制定法律的依據。但是，我們不要因此認為這隻是一些不值得認真對待的狂想。Peter Singer教授是世界著名的倫理學家，擔任普林斯頓大學的講座教授，是國際生命倫理學協會的創始人和首任會長，他的《實踐倫理學》被世界上各大學作為倫理學的教材。他的《動物解放》一書被視為現代動物保護運動的聖經，産生了巨大的影響。甚至今天西方各國的素食主義運動，在很大程度上也是他們的巨大影響所緻。動物倫理學後來産生了許許多多重要的學術成果，也對動物保護運動産生了巨大的引領作用。他們這種人與動物平等觀念完全超越了人類中心主義的立場，有些類似佛教中衆生平等的觀念，隻是沒有宗教的世界觀而已。

基于資源和環境保護的動物保護、動物福利、動物權利和動物解放，這三個層次的動物保護觀念，層層遞進，對于我們近代以來逐漸習以為常的征服自然改造自然為人類服務的理念提出了挑戰，是建設生态文明非常重要的思想資源，也和中國傳統文化中天人合一、衆生平等的觀念相互呼應，值得重視。這些年來國人的動物保護意識也不斷高漲，要求動物保護立法的呼聲也越來越強，說明了中國現代化建設不僅在物質層次上有了突出的标志，在精神境界上也有了相應的訴求，可喜可賀。

作者簡介

蔣勁松，beat365科學技術與社會研究所副教授，動保網理事長，中國食文化研究會素食委員會主任，北京佛教文化研究所研究員，北京自然辯證法研究會副理事長、佛教義學研究會閱藏委員會主任。